عرفان حلقه عرفان حلقه |
| انسان و معرفت - عرفان حلقه محمد علی طاهری |
به نام بی نام او
به گفتار چون دُر به میدان آمدم
در چنینم در چونونم جان بی پیکار آمدم
اصولی در راه طریقت حق تعالی در راه کمال و تشخیص راه کمال است..
که بر مبنای این اصول رهروی می باید...
قبل از هر چیز باید مشخص کرد که منظور از حق چیست حق کیست دگر..
اگر بخواهیم تعریفی کلی از حق بیاوریم.. حق،حقیقت تعالی..
حقیقت مطلق به تعالی رسیده .. صورت کل این جز..
پشت پرده ی تمام سوال ها و چگونگی ها و چرا هاست..
و مسیری که در جهت حق نائل میشود..
مسیر حقیقت مسیری که سوی او قدم بر میداریم مسیری که از آن صحبت میکنیم نزدیک شدن است راه یابی به کوتاه ترین مسیر.. و سادگی..
وقتی سوی بر کل حرکت میکنیم نگاه مستقیم سوی اوست..
وقتی که وای می ایستیم و عیب جویی و عیب یابی میکنیم..
و ایراد گیری میکنیم.. وارد حاشیه شده ایم..
حرکت شر حرکت منفی حرکت/عمل شیطان افقیست.. حاشیه پرورانی..
حرکت خیر حرکت مثبت حرکت/عمل رب/حق عمود است مستقیم.. و مستقیم تر..
وقتی که وارد تا زمانی که وارد حاشیه نشده ایم محفوظیم.....
چون راه حق یک خط مستقیم و راست است تا زمانی از خطی که رو به جلو است منحرف نشده ایم مورد حفظ قرار گرفته مورد حفاظ قرار گرفته ایم..
تا زمانی که انحراف مسیر نداده ایم مشکلی پیش نخواهد آمد..
هرگاه که انجام شد.. وارد حاشیه شدیم..
از مسیر مستقیم حقیقت جا مانده ایم و منحرفت شده ایم و نتیجه ی آن پیامد انحراف مسیر.. ایجاد کارمای منفی (که البته خود کارما هم از نظر ما تعریف مشخصی دارد و سر جای خودش جای صحبت دارد..) به همراه دارد..
و به نوعی سوی پیچیدگی بیشتر و دور شدن از سادگیست..
به خاطر همین عارف به جایی میرسد که چنین میگوید..
عیب رندان مکن ای زاهد پاکیزه سرشت
که گناه دگران بر تو نخواهند نوشت
من اگر نیکم و گر بد تو برو خود را باش
هر کسی آن درود عاقبت کار که کشت
همه کس طالب یارند چه هشیار و چه مست
همه جا خانهی عشق است چه مسجد چه کنشت
سر تسلیم من و خشت در میکدهها
مدّعی گر نکند فهم سخن گو سر و خشت
ناامیدم مکن از سابقه ی لطف ازل
تو چه دانی که پس پرده که خوبست و که زشت
نه من از خلوت تقوی به در افتادم و بس
پدرم نیز بهشت ابد از دست بهشت
حافظا روز اجل گر به کف آری جامی
یک سر از کوی خرابات برندت به بهشت
اتاق تاریک
